老残游记

刘鹗祖籍镇江，父亲刘成忠是咸丰二年进士，曾任翰林院庶吉士、编修、道台等职。刘鹗小时聪颖过人，过目成诵，但不喜八股文章，在强烈的求知欲支配下，他广泛地“猎取”了各方面的知识，治河、天算、乐律、词章、医学、儒经、佛典、诸子百家，旁及基督教，无所不窥；另外，在古文字收藏与研究方面也很有造诣，是我国甲骨文收藏和研究的先驱。清季颓败，官僚体系的腐靡也暴露无遗，刘鹗虽出身士大夫官僚家庭，却脱去了士大夫的“循规蹈矩，猎取名利”的旧套，无志功名有心实业，“抱饥溺胞与之怀，以养天下为己任”的思想，走了一条游离于“传统”的“学而优则仕”之外的“实业”救国之路。

刘鹗首先是实业家，抱实业救国的希望。投效河工治理黄河，救黎民于水火；建议利用外资修京汉铁路，开山西煤矿，求富国之道；庚子之变，赈粮平粜，民赖以安；他如开烟草店，悬壶行医不一而足。但诸多义举除治河一事比较成功外，其他也无甚结果，最终反而落得个“汉奸”的罪名，被清政府流放到新疆迪化（现在的乌鲁木齐），并于1909年阴历七月初八日因脑溢血逝世于新疆戌所。刘鹗走了一条不同于当时资产阶级革命者的“错误道路：孤军奋斗地发展其个人的民族资本直到最后归于失败”。（刘厚泽：《刘鹗与〈老残游记〉》，见刘德隆、朱禧、刘德平编《刘鹗与〈老残游记〉资料》，四川人民出版社，1985年版，第15页）与其说这是一条失败之路，不如说是一条留下丰富经验的前驱者的荆棘历程。它向人们昭示了民族危亡时刻一个良知的有产者的人道主义情怀和心路历程，是旧中国近代化过程中的民族实业家救国思想的可贵尝试，也成为今天我们重新审视他和他的小说时代价值的坐标基点。

《老残游记》是刘鹗的不经意之作。正如刘鹗四子刘大绅所说：“《老残游记》一书为先君一时兴到笔墨。初无若何计画宗旨，也无组织结构，当时不过日写数纸，赠诸友人。不意发表后，数经转折，竟尔风行。不独为先君预想所不及，且先君也未尝有此预想。”（刘大绅：《关于〈老残游记〉》，见刘德隆、朱禧、刘德平编《刘鹗与〈老残游记〉资料》，四川人民出版社，1985年版，第390页）从上面的记述中，我们可以看出《老残游记》并非刘鹗为小说而小说之作，而是“赠诸友人”的“兴到笔墨”。这友人据刘大绅所说是连梦青，因避杀戮，隐于上海租界，苦于无力营济，又不受友人钱币，刘鹗便赠稿以接济之。从这里我们不难看出，刘鹗并非职业小说家，这也是他与“南亭亭长”、“我佛山人”和“东亚病夫”的不同之处。所以文学家只是他在后人视野中的定位，但我们却忽略了他的实业家的身份和意义，这也是我们应该特别注意的。

在19世纪末的中国天空中，浓云始终遮蔽了阳光，忧患是时代的主题。在救亡和启蒙的双重变奏中，旧文学从前台退居幕后，新文学由背景走向前景。“诗界革命”的“我手写我口”是时代命运的诗化召唤。“小说界革命的”欲新一国之民，不可不先新一国之小说“是对新小说社会作用的极力提倡。由近代翻译所引起的近代小说及新小说的兴起，是世纪末独特的风景。文学的嬗变在新时期历史的淘沙中沉淀，新文学在社会的动荡中脱颖而出。刘鹗的《老残游记》也正是在这一大背景下出现的，无论在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的收场。

刘鹗在近代中国社会中，无论在实业救国还是在文学革新中都有先驱者的开拓之功，但文化的多元性在政治一元化中抵消，刘鹗与《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今天的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。刘鹗与《老残游记》是现代化的另一种阐释，是民间力量的合理表达。清政府的极力扼杀是旧中国的历史悲剧。可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，也定将为我国的现代化注入生机和活力。

山东登州府东门外蓬莱山，有位游客，三十多岁，江南人姓铁名英，号补残，别号老残。曾读过几句诗书，因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。教书没人要，做生意岁数 大了，不中用了。既无祖业可守，又无行当可作，就拜了一个摇串铃的道士为师。学了几个口诀，也摇起串铃，替人治病糊口，奔走江湖近二十年。
有一个山东博兴县有个姓黄的大户，得了一种奇病:浑身溃烂。每年总要溃几个窟窿。经历多年，无人能医。老残来到这儿，用古人传下的药方治好了黄大户的病。黄家感激不尽， 唱戏、设宴招待三天。一天酒足饭饱，老残打了个瞌睡，竟作了一个梦。梦见随两位至友登蓬莱仙阁去看日出，日出没有看见，却看见洪波巨浪的海上有条破轮船由此经过，而且由于风浪的颠簸，轮船很危险。他们三人乘小船去追大船，想给舵手送上方向盘、纪限仪等。靠近大船以后，看见船上水手在乘客中乱窜、搜身，甚至杀人抛下海去。等他们给舵手送上方向盘，又被水手们一阵咆哮，引起全船震怒，三人逃回小船，却被大船上的人击沉入海。
黄大户病好了，老残和他告辞，前往济南大明湖去看风景。到了大明湖听说这里不仅风景美，而且有位说鼓书的白妞很不寻常，听她说书，举国若狂。于是老残来到明湖居，听了 白妞的鼓书，大饱耳福，颇有 "三月不绝"感。接着他又游览了济南的四大名泉:趵突泉、金钱泉、黑虎泉、珍珠泉。游兴已足，拿起串铃上街替人治病。江苏人，衙门中作机要幕宾的高绍殷之妾得了喉蛾，己滴水不进，经老残一医治，三四天就好了。从此，一传十，十传百，找老残看病的人越来越多。
有一天，老残在饭馆吃饭，听人议论曹州有个叫玉贤的，因办强盗案办得好，受到山东巡抚的赏识，保荐他为知府。老残想去曹州实地考察一下玉贤的"政绩"，就准备离开高家。 可是山东省巡抚求贤若渴，经高绍殷举荐，巡抚把老残看作是奇才异能之士，立即召见，并授予官职，还向他请教治理黄河的策略。老残固辞不掉，就在半夜时离开济南，奔赴曹州。一路上耳闻了不少玉贤的办案 "政绩"。如于家屯的财主于朝栋家被一伙强盗抢了一次，他到官报了案，两个强盗伙计居然被官府抓住了，其余的人全跑了。从此，这伙强盗与于家结了仇，总想伺机报复。一次这伙强盗又抢了人，放了火，然后逃之夭夭。曹州知府玉贤闻讯，立即派人追踪，追到于朝栋家附近，强盗没了踪影，就闯进于家搜查，竟搜出一包被抢失主的衣物。玉贤由此断定于家与强盗一伙，就将于朝栋父子三人关进站笼。他们怎样喊屈、别人怎样为他们求情，都无济于事。结果只三四天父子三人就全站死了。于朝栋的二儿媳妇非常气愤，就在府衙门口自尽了。一桩冤案，屈死四人。知府手下办案的人都愤愤不平，下决心抓住这伙强盗替于家报仇。最后这伙强盗是抓住了，但是专门给于家移赃的三个案犯却被玉大人给放了!
曹州的百姓真是敢怒不敢言。因为知府门前的十二架站笼，天天不得空。一个小杂货店掌柜的儿子，就说了两句对玉贤不满的话，传到玉贤那儿，以谣言惑众的罪名将他关进站笼，不到两天就站死了!玉贤把百姓当强盗办被抓的十个人中有九个半是良民。
这样一个酷吏却被加衔晋升，老残十分气愤，决心为民伸冤，打算去省城。路上，因黄河冰冻多日不化，渡船停开，老残滞留在齐河县的一个旅店里。刚巧遇上好友监察御使黄人瑞。他乡遇故知，两人谈得非常投机，而且经黄人瑞的介绍和撮合，老残用几百两银子，从火坑中救出了妓女翠环纳为妾。从翠环那儿又知道了一些黄河为害的严重和地方官吏不顾百姓死活的情况。
老残又从黄人瑞口中知道了，眼下齐河县有个清廉得格登登的县官名叫刚弼，这个人也和玉贤一样，刚愎自用，主观断案，百姓有冤无处申。
齐河县东北有个齐东镇，镇上住着一户人家，五十多年的贾老翁，生有二男一女。大儿子三十岁刚过，就得病死了、留下媳妇贾魏氏。二儿子也结婚了。只有十九岁的女儿还没成婚。大儿子去世，儿媳妇心情不好，就常回娘家去住。娘家只有老爹一人，是老实的庄户人家。有一天贾魏氏又回娘家了，这边贾家十三口人却平白无故猝然死去。贾老翁新过继的儿子贾干告到官府，说因吃了魏家送来的月饼中毒而死。刚弼不问青红皂白就把魏家父女二人关大大牢，还动刑逼供。魏家管事的为救主人，拿了上千两银子到衙内求情。刚弼高下圈套收了银两为凭据，以贿赂官府，以钱抵命的罪名对魏家父女动用严刑。贾魏氏不忍心看父亲受屈而死，就屈打成招。刚弼为此很是得意，准备了结此案。但衙内一些人都觉得这样办案不妥，对这位"瘟刚"的一意孤行，很不满意。眼看案子要结了，无事的魏家父女又要残死在刚弼手下。黄人瑞向老残讨教办法。
老残火速写信给山东省巡抚，请省城另派高明前来审案。结果老残的一封信，救活了两条性命，他心中无比快活。但是，贾家十三口人死因不明，还是疑案，老残决心搞明真相。
他访药铺、拜神甫，东奔西走，几经周折

　刘鹗

咸丰七年九月初一，刘鹗生于江苏六合，不久就随父亲在任上。刘鹗自小聪敏，四岁就从二姐识字，读《唐诗三百首》。庚子年(1900)刘鹗北上办赈，旅途中在《唐诗三百首》的封面上，题诗四首，其三云：“阿姐停针每见怜，小时指授绣灯前，而今此卷犹传世，回首沧桑四十年。”所记的便是此事。

刘鹗是一个官家子弟，但却喜欢结交三教九流的朋友。刘鹗的四子刘大绅说：“先君少年时，负奇气，性豪放，不规规于小节……隐然有天下己任意。故所在辄交其才俊，各治一家言”，“如柴某专治理财；贾某专治推步；王某专治兵略，又一王某专治拳勇。均造诣极探”。刘鹗自己在《老残游记》中，对此事也有所流露，老残说自己在河南时，“讲舆地、讲阵图、讲制造、讲武功的，各样朋友都有”。这既不同于那种受人称赞，下苦功揣摩“八股文”，准备考状元的“正统子弟”；也不同于那种流连诗酒的“风流子弟”；更与那些寻欢作乐、沉湎酒色的“纨绔子弟”不一样。此外，刘鹗对父亲治河等“实学”，从这时起就很感兴趣，并注意学习。

刘鹗二十岁时在扬州碰到了太谷学派的第二代传人李光昕(号龙川)。太谷学派自称直继孔孟心法，主张以教养二途，即从经济和教化入手救国救民，改变国家衰微的现状。该学派自己并没有正式定名，学术界便用其创始人周太谷的名字称之。刘鹗对李光昕的思想学说十分钦佩，二十四岁时，正式拜李光昕为师。太谷学派的思想对刘鹗一生的影响很大，刘鹗身体力行努力实践太谷学派的思想，并始终认为自己是太谷学派思想的忠实信徒和实行者，他在给李光昕另一弟子黄葆年的信中，说自己“谤满天下不觉稍损，誉满天下不觉稍益，惟一事不合龙川之法”，“辄怏怏终夜不寐，改之后而安于心”。并尤以养天下者自居，认为自己承担了实业救国，为学派筹资的重任。

这时期中，刘鹗曾在淮安开过烟草店，在上诲办过印书局，都因亏本而关闭，但可以看出刘鹗对工、商实业的注意；他爱好医学，这时期中，曾正式挂牌行医。从他存世的日记中可以看到，他后来也还常常给人看病；甚至流放新疆后，还致力于撰写医学著作。无怪乎，他在《老残游记》中，要把自己化身为一个走江湖的郎中了。

科举考试是那时读书人的正途，刘鹗二十岁时参加过一次乡试，没有考上。三十岁，再次去参加乡试，没有终场就放弃了，可见他对此不热心。而对刘成忠的治河等有实用价值的知识，他却学得很认真。

刘鹗三十四岁时，赴郑州投效河工，直接向当时负责治理黄河泛滥的总督吴大澂呈说了自己的治河主张，受到重用；郑州潰口合龙后，吴大澂要保举他，他却把这次保举让给了哥哥刘渭清，自己仍留在河南测绘“豫、直、鲁三省黄河图”，虽困难重重，最终还是完成了。后来，山东巡抚张曜把刘鹗调去，委任他为黄河下游提调，参与治理山东境内的黄河水患。继任张曜任山东巡抚的福润，曾两次向皇帝推荐刘鹗。光绪二十一年冬，刘鹗经过北京总理各国事务衙门考试合格，得到了一个知府的头衔。虽说这几年中，刘鹗也碰到过许多困难，但无疑取得了一定的成绩，获得了一定的知名度。这期间，刘鹗撰写了《历代黄河变迁图考》《治河五说》《治河续二说》《勾股天玄草》《弧角三术》等著作，都与他当时的事业有关。

光绪二十一年，刘鹗经总理各国事务衙门考试合格，得 “以知府用”，他踌躇满志，颇想有更大的建树。所以，他先是不断向官方提出建议，自我推荐，希望自己能在建铁路、开矿山等方面显露才华，结果却都没有成功；后来又企图以自己的力量或依靠外国的力量，来办实业，如开工厂、办商场，也都统统以失败而告终。这期间，刘鹗最有成效，却褒贬不一的活动，是庚子年(1900)的北上办赈。他倾其所有，历尽艰辛，四处奔波，筹集粮款，平粜难民，掩埋死者尸体，救活了数以万计的人民。如此一具救国救民的热肠，换来的却是“私售仓粟”“革职永不叙用”的结果。不过，不管怎样失败，被人误解，遭受多少打击，刘鹗始终没有气馁。光绪三十四年(1908)，刘鹗遭清政府逮捕，流放新疆。第二年七月初八，因中风逝世，享年五十三岁。

　《老残游记》是一部脍炙人口的佳作，其作者刘鹗是最受泉城人欢迎的古代作家之一，他吟咏济南的佳句“家家泉水，户户垂柳”至今令人难以忘怀，他笔下的明湖居说书艺人白妞黑妞更是让人拍案称绝。但刘鹗流放新疆、客死异乡的经历却鲜为人知。　

自叙

第一回 土不制水历年成患 风能鼓浪到处可危

第二回 历山山下古帝遗踪 明湖湖边美人绝调

第三回 金线东来寻黑虎 布帆西去访苍鹰

第四回 宫保求贤爱才若渴 太尊治盗疾恶如仇

第五回 烈妇有心殉节 乡人无意逢殃

第六回 万家流血顶染猩红 一席谈心辩生狐白

第七回 借箸代筹一县策 纳楹闲访百城书

第八回 桃花山月下遇虎 柏树峪雪中访贤

第九回 一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心

第十回 骊龙双珠光照琴瑟 犀牛一角声叶箜篌

第十一回 疫鼠传殃成害马 ？犬流灾化毒龙

第十二回 寒风冻塞黄河水 暖气催成白雪辞

第十三回 娓娓青灯女儿酸语 滔滔黄水观察嘉谟

第十四回 大县若蛙半浮水面 小船如蚁分送馒头

第十五回 烈焰有声惊二翠 严刑无度逼孤孀

第十六回 六千金买得凌迟罪 一封书驱走丧门星

第十七回 铁炮一声公堂解索 瑶琴三叠旅舍衔环

第十八回 白太守谈笑释奇冤 铁先生风霜访大案

第十九回 齐东村重摇铁串铃 济南府巧设金钱套

第二十回 浪子金银伐性斧 道人冰雪返魂香

　清末刘鹗的《老残游记》被鲁迅先生评为晚清四大“谴责小说”之一，内容丰富，意蕴深邃，取得了很高的艺术成就，翻译成多国文字，在国内外影响巨大，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。

《老残游记》系晚清四大谴责小说之一。全书共20回，作品通过摇串铃的江湖医生老残在山东行医时的所见所闻，暴露了当时官场的丑闻。在作品《自叙》中他说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”他深刻地认识到封建社会“棋局已残”的现实，为了“补残”，作者从批判现实鲜为人知的现象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主义制度。　　

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