| 十徽八分 |
2010-07-28 17:57 |
我弹《幽兰》 作者王政
我弹《幽兰》 8mmHefZ}2!
——是曲也，孔子所作。时楚昭王聘孔子，孔子适楚，厄于陈、蔡之间，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子益自慷慨，弦歌不衰。君子修德立道，不以穷困而改节，兰生深林，不以无人而不芳，乃托辞于兰，因而作是曲也 'm4v)w<y#
——《藏春坞琴谱》 |z +K]R8_
我非常敬佩古代圣人孔子。说来好笑，像我这样一个在上个世纪60年代出生的人，原来不知道孔子是何许人也。直到“文革”后期，我读高小初中之际，中国大地掀起了声势浩大的“批林批孔”运动，才知道在春秋战国时期，有一个死抱奴隶制制度不放的老顽固，倒退派孔丘。为了批判的需要，我们带着“批判”的眼光断章取义地读了些《论语》、《三字经》等，看着看着我迷惑了，又渐渐地从迷惑到喜欢上孔子（当然不敢公开）。“文革”结束后，渐渐有机会接触了大量的古代文化典籍，对儒家对孔子了解多了，又渐渐地从喜欢到崇拜孔子。我相信在“文革”后的孔子崇拜者中，许多人有像我这样的经历。 <`f~Z|/-_(
由喜爱古典文化而引发我学习传统艺术的欲望。进入八十年代，我先学京戏后学昆曲，终因身居东海一隅找不到同志者，而下决心学习古琴（古琴可以一人操弄）。1983年，我有幸拜在当今浙派琴坛领袖徐匡华（古琴大师徐元白之子）老师门下学习古琴，终日操弄不止，自得其乐。有一天，在广播中听到了琴曲《幽兰》的介绍，介绍说：这首乐曲为孔子所作，孔子周游列国，困于陈蔡之际，见兰草没于野草之中，触景生情，感叹自己生不逢时，空有治世之才而不被世人所用。当时年少气盛的我，不知天高地厚，也有恃微才而傲物之心。听到这样的解说，自然共鸣，一听琴曲，这位琴家又把这种情绪宣染得浓浓的，当时就把我感动得心酸酸的，手痒痒的，下定决心，非学会此曲不可，但翻开琴谱一看，好多谱字都不认识，身在海岛，无人指点。一直到1999年，碰到台湾青年琴家孙于涵小姐，请她给我“扫盲”之后，我只用两个月时间便将《幽兰》一曲弹出，心中颇自得意，一边尽情用它宣泄心中“怀才不遇”的不平之气，一边心念：“古圣贤尚且有如此不平之情，何况吾辈”，谁知这样一想，不平之气顿消，而弹《幽兰》之情趣也逐渐索然。 tO@n3"O
2002年4月，我收到了《七弦琴音乐艺术》第十辑，里面有摄影家徐厚坤先生以琴曲为题目的摄影作品，其中就有《幽兰》。我一下子被吸引住了，徐先生镜头前的兰花，妩媚娇柔，亭亭玉立，迎风摇曳，似乎还能闻到那淡淡的清香，这才是真正的“幽兰”啊，也许它不在帝王富贵家，不在市井花园中，不管有无人去鉴赏，它总是开得如此可人，即便是深山幽谷，人迹罕见之处，也不减其半点芬芳和高雅。凝视着这幅作品，我逐渐生出愧意来，从前的偏见，实则是以“小我”之心，妄测古圣贤之胸襟，古往今来成就伟大事业者，从来不本着个人私欲。“不以物喜；不以己悲”，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者，如此之胸襟，方能体会无上快乐，《金刚经》云：“菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”正为此也。“君子修德立道，不以穷困而改节，兰生深林，不以无人而不芳”这才应是《幽兰》乐曲体现的精神。 zra zbHI
从此，我弹《幽兰》曲子不像从前那样沉重和不平，而是以轻松之情，溢美之辞，加于弦上。不知不觉，我又喜欢上了《幽兰》，觉其别有一种风韵，意会而不得言传，于是每日操弄之，欣喜异常。“人生得意处常一二，失意处常八九”，如何能让自己在挫折中挺起胸膛，继续奋斗，那么，挫折将成为人生的财富；如果在挫折中消沉下去，则是人生一辈子的失败。“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主。窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白者之心，穷且益坚，不堕青云之志。”孔子在艰难困苦之时，益自慷慨，弦歌不衰，这已经成了中华民族精神中的财富，依靠这种精神，古往今来，多少仁人志士，身处逆境而百折不挠，终于成就大事。古人这种对挫折的达观，在琴乐文化中多有体现，历代许多琴家凭琴抒发豪情、驱逐烦闷。故尔，人人视琴为“道器”，这是琴乐文化的精华。所以会古琴，确是我们的一大幸事，可以在琴乐中调节自己的心态，帮助自己实现既定的人生目标。“琴道”的重要，由此见之，我辈既倾心于琴，当于此着力，收获必多。 F?!X<N{
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发表于《兰花宝典》杂志2005年第六期 'QP~uK
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